Лекция «Образ дивного сада в русском искусстве XVII века»

Представление о Рае основано на ветхозаветных текстах Книги Бытия, где это место предстаёт в образе прекрасного сада, из которого изгоняют Адама и Еву. В Откровении Иоанна Богослова вновь возникает образ Рая, но уже как золотого города, Небесного Иерусалима, куда будет дозволено войти только праведникам. Эти образы диаметрально противоположны, но их объединяет средневековое представление о том, что Рай является неким огороженным, замкнутым местом. Славянское слово «град» также означало и город, и сад. И в устаревшем названии плодового сада или виноградника «вертоград» также звучит идея огороженного места. В XVII веке этот образ Рая, как замкнутого пространства, нередко считывается в изображениях монастырей на иконах и гравюрах.

Искусство XVII века наполняет изображениями трав и деревьев иконное пространство. Райскую флору и обитателей Рая можно увидеть в золоченой резьбе иконостасов, узорах храмовых росписей и изразцов.

Развитие культуры садоводства на русских землях также было связано с распространением христианской веры: первые кедровые рощи и сады появились у стен монастырей. Особое внимание садоводству уделял царь Алексей Михайлович. Его измайловским и коломенским садам недостаточно было быть просто плодородными и красивыми, они воплощали рай на земле. Прогулки по дорожкам сада, отдых в тени деревьев – всё наполнялось сакральным смыслом и напоминало о величии Творца.