Церковь Ризположения

Иконостас Ризположенской церкви относится к древнему типу русских тябловых иконостасов, где иконы располагаются в несколько рядов на горизонтальных досках — тяблах, закрепленных в стене. Конструкция иконостаса в XIX веке была изменена, а в 1950-х гг. восстановлена по старым следам креплений тябл на стенах храма. Большинство икон иконостаса принадлежит к единому комплексу, созданному для церкви в 1627 году по заказу патриарха Филарета, отца первого царя из династии Романовых — Михаила Федоровича. Их драгоценная живопись прекрасно сочетается с блеском окладов и венцов из золоченой серебряной басмы, выполненных одновременно с ними.

Выполнение заказа было поручено артели мастеров под руководством Назария Истомина Савина, принадлежавшего к числу лучших придворных художников. Он происходил из семьи иконописцев конца XVI – начала XVII века. Его отец, Истома Савин, служил государевым мастером. Продолжая дело своего отца, Назарий Истомин выполнял как царские, так и патриаршие заказы, кроме того, много работал для знаменитого купеческого рода Строгановых. Его росписи отличались безупречной техникой, отточенностью формы и особой утонченностью образов. Иконостас церкви Ризположения — одна из лучших работ мастера. Ему, как руководителю артели живописцев, принадлежит общий замысел, его живописный почерк ощущается во всех иконах иконостаса, но, в особенности, в иконах главного, деисусного ряда.

Иконописцами были созданы иконы для трех верхних рядов иконостаса: деисусного, праздничного и пророческого. Они символизируют три периода священной истории: до воплощения Христа (пророческий ряд), воплощение Христа (праздничный ряд) и моление Церкви за мир — образ будущего Страшного суда (деисусный ряд). В нижнем, местном ряду, кисти Назария Истомина принадлежит икона «Троица Ветхозаветная» и икона «Богоматерь Одигитрия» в рост, недавно раскрытая из-под поздней записи.

Иконы церкви Ризположения были раскрыты от поздних записей в 1950-х гг.

В июле 2023 г. в иконостас возвращены после реставрации Царские врата XVI века.

Местный ряд иконостаса, нижний, состоит из икон, различных по времени создания и стилю, и не имеет такого строгого порядка как верхние ряды.

В центре ряда размещены Царские врата – главный вход в алтарь, по сторонам от которого – две малые двери: входы в жертвенник и дьяконник. Подлинные Царские врата Ризположенской церкви не сохранились. После реконструкции иконостаса в XIX веке они были заменены вратами с золоченой резьбой в стиле классицизма. В 1960-х годах в церкви были установлены врата из основного кремлевского собрания, датирующиеся XVI веком, которые по времени и стилю росписи близки к живописи икон иконостаса.

Алтарные врата олицетворяют вход в небесный рай, воплощением которого служит алтарь. В соответствии в этой концепцией верхние створки врат занимает «Благовещение», символизирующее начало спасения, открывающего человеку вход в Царство небесное, а на нижних боковых изображены четыре евангелиста, несущие о нем весть.

Сени над вратами, украшенные живописью конца XVII – начала XVIII века, происходят из разобранного в 1929 году древнего кремлевского храма Спаса на Бору. Перед Царскими вратами, у алтаря, совершается причастие, поэтому сени украшены росписью с изображением Евхаристии, где Христос причащает апостолов хлебом и вином.

Малые двери принадлежат старому иконостасу Ризположенской церкви и, возможно, также были выполнены в 1627 году. На двери в жертвенник изображен Благоразумный разбойник Рах, распятый вместе с Христом и уверовавший в последние минуты перед смертью. Изображение Голгофского креста с орудиями Страстей находится на двери в дьяконник и относится к числу редких.

Справа и слева от Царских врат обычно располагаются иконы Христа и Богоматери, второй справа ставится храмовая икона, с изображением святого или праздника, которому посвящен храм. В соответствии с порядком расположения икон, установившимся со времен патриарха Никона, в церкви Ризположения справа от Царских врат стоит храмовая икона «Положение ризы Пресвятой Богородицы во Влахернах», слева – «Троица Ветхозаветная».

Храмовая икона рассказывает о торжественной церемонии возложения священной реликвии, ризы Богородицы, на престол Влахернского храма. В трактовке ликов, пропорциях, манере письма икона имеет те же стилистические особенности, что и иконы верхних рядов иконостаса.

Икона «Троица Ветхозаветная», в своих общих чертах повторяющая композицию знаменитой «Троицы» Рублева, является одним из лучших образцов творчества Назария Истомина. Находящаяся слева от нее икона «Богоматерь с младенцем», вероятно, также принадлежит Назарию Истомину. Расчищенная из под поздних прописей и олифы икона представляет Богоматерь в редком иконографическом типе Одигитрии – в рост, держащей Младенца на левой руке.

Остальные иконы в местном ряду исторически не связаны с церковью Ризположения. Помещенные сюда в 1960-х годах при создании музейной экспозиции они близки другим иконам иконостаса по стилю и манере исполнения и созданы примерно в то же время. Среди них икона «Богоматерь Тихвинская» конца XVI века обращает на себя внимание тонкой прописью образа, подчеркиваемой драгоценным серебряным сканым окладом. Клейма иконы посвящены богородичной теме и повествуют о чудесах различных икон Богородицы. Изначально рама с клеймами предназначалась для «Богоматери Владимирской», однако после музеефикации храма ее определили именно для иконы Тихвинской Богоматери.

Пядничный ряд, расположенный над местным рядом, называется так по размеру составляющих его икон-пядниц (от слова «пядь» — старинная русская мера длины, изначально равная расстоянию между концами вытянутых пальцев руки — большого и указательного, около 18 см). Пядничные ряды входили в состав некоторых русских иконостасов (например, в Благовещенском соборе Московского Кремля). В церкви Ризположения ряд этого типа, с иконами XVII – начала XVIII века, происходившими из кремлевских собраний и Соловецкого монастыря, был устроен лишь в 1960-х годах в связи с организацией в храме музейной экспозиции.

Деисусный ряд иконостаса служит его смысловым центром, что подчеркнуто размером его икон. В иконах ряда отображено моление святых перед Христом Вседержителем за род христианский. На иконе «Спас в силах» центральный образ деисусного ряда — Христос — представлен в сиянии славы, как владыка неба и земли, в окружении небесных сил. Справа и слева от него размещены иконы с предстоящими перед ним Богоматерью и Иоанном Крестителем, архангелами Михаилом и Гавриилом, апостолами Петром и Павлом, отцами церкви, святителями Василием Великим и Иоанном Златоустом, создателями литургии. Замыкают ряд заступников за человеческий род московские святые — митрополит Петр и строитель Ризположенской церкви митрополит Иона.

Образам, созданным кистью Назария Истомина, присуща особая просветленная сосредоточенность. Фигуры отличаются безошибочной точностью рисунка. Волнообразный ритм композиции Деисуса, в которой стоящие фигуры чередуются с движущимися, завершается в центре, что поддержано красочной гаммой: мягкие цветовые сочетания одежды святителей к центру сменяются более интенсивными, насыщенными акцентами в одеяниях главных фигур. В лике Христа Судии, как и в ликах, обращенных к нему святых, строгость образов смягчается оттенком сострадательности и задумчивости. Такая трактовка Страшного Суда с подчеркнутой идеей милосердия свидетельствует о наследовании Истоминым высоких духовных традиций русской иконописи эпохи Андрея Рублева.

В двенадцати иконах Праздничного ряда иконостаса Ризположенской церкви, помещенного над Деисусом, запечатлены основные эпизоды евангельского повествования о Христе, отмечаемые Православной церковью как главные праздники. Начинается цикл «Благовещением» и завершается «Вознесением». В него также входят «Троица Ветхозаветная» и «Успение Богоматери».

В живописной трактовке сюжетов Праздничного ряда проступает иная грань творческой манеры Назария Истомина и мастеров его круга — повышенная декоративность письма, внимание к деталям. Даже будучи расположенными довольно высоко, многофигурные сцены в иконах Праздничного ряда легко читаются благодаря мастерству композиционного решения и выразительным сочетаниям в колористической гамме.

Самый верхний ряд иконостаса — пророческий — включает десять икон, на которых представлены ветхозаветные пророки со свитками в руках, обращенные к композиционному центру — иконе «Богоматерь Знамение».

Полуфигурный тип изображения, избранный мастером для трактовки фигур, позволил увеличить их масштаб, зрительно приблизить и детализировать образы. Контрастное цветовое решение придает композиции икон особую выразительность и декоративность.